Écoles ésotériques : Soufisme

Tout au long de l'histoire de l'humanité, il y a toujours eu des groupes d'individus triés sur le volet qui ont cherché ce que l'on pourrait appeler une voie secrète. Une voie qui se situe au-delà de l'apprentissage commun offert par une société.

C'est pourquoi, sur tous les continents et dans toutes les cultures, on trouve des écoles ésotériques dont les membres sont à la recherche d'une connaissance supérieure, d'une sagesse complète et intégrale inhérente à la vie physique et spirituelle.

Cette connaissance est fondamentalement pratique et intuitive. Et pour l'obtenir, il est nécessaire d'éveiller certaines capacités innées mais dormantes de l'être humain. Cela se fait au moyen de techniques précises qui sont transmises et expérimentées dans ces écoles ésotériques. L'une de ces écoles est le soufisme persan. 

"La plus ineffable des mystiques mahométanes est le soufisme persan. Il a le mérite de lutter contre le matérialisme et le fanatisme, ainsi que contre l'interprétation du Coran en lettres mortes. Les soufis interprètent le Coran d'un point de vue ésotérique, comme nous, gnostiques, interprétons le Nouveau Testament".

Ce qui intrigue le plus les Occidentaux, c'est l'étrange et mystérieux mélange d'érotisme et de mysticisme dans la religiosité orientale et la mystique soufie. La théologie chrétienne a considéré la chair comme hostile à l'Esprit, mais dans la religion musulmane, la chair et l'esprit sont deux substances d'une seule et même énergie. Deux substances qui doivent s'entraider (...) En Orient, la religion, la science, l'art et la philosophie sont enseignés dans un langage érotique et délicieusement sexuel. "Mahomet est tombé amoureux de Dieu", disent les mystiques arabes. "Choisissez pour vous une nouvelle épouse à chaque printemps de la nouvelle année, car le calendrier de l'année passée n'est pas bon", dit un poète et philosophe persan. 

Ceux qui ont étudié attentivement le "Cantique des Cantiques" du sage Salomon y trouveront ce délicat mélange de mystique et d'érotisme.

(...) L'amour et la mort sont, en fait, la base de toute vraie religion. Les soufis, poètes persans, ont écrit sur l'amour de Dieu dans des expressions applicables aux belles femmes (...) L'idée du soufisme est l'union amoureuse de l'âme avec Dieu.

(...) Le langage symbolique des soufis a des expressions merveilleuses. Le rêve, entre autres, signifie la méditation. En réalité, la méditation sans sommeil endommage l'esprit. Tout véritable initié le sait. Il faut combiner le sommeil et la méditation. Les soufis le savent. Le mot parfum symbolise l'espoir d'une faveur divine ; les baisers et les étreintes signifient, entre autres, le ravissement dans la piété ; le vin signifie la connaissance spirituelle, etc.

Les poètes soufis chantaient l'amour, les femmes, les roses et le vin, mais beaucoup d'entre eux vivaient une vie d'ermite.

Les sept états mystiques décrits par les soufis sont quelque chose d'extraordinaire (...) Il est urgent d'éveiller la conscience et cela n'est possible que pendant l'extase (...).

L'extase, l'expérience mystique, a ses principes basés sur la logique dialectique. Cette logique ne peut jamais être violée. Réfléchissons, par exemple, à l'Unité de l'expérience. Ce principe existe chez les mystiques de l'Orient comme chez ceux de l'Occident, chez les hiérophantes d'Égypte comme chez les sages soufis, ou chez les magiciens aztèques.

Pendant l'extase, les mystiques parlent le même langage universel, utilisent les mêmes mots et se sentent unis à toute la création. Les écritures sacrées de toutes les religions démontrent les mêmes principes. C'est la logique dialectique. Une logique supérieure. Cela prouve que les mystiques de tous les pays du monde s'abreuvent à la même fontaine de vie.

Les conditions des causes du monde, un autre des principes de la logique dialectique, démontrent, par un accord complet des données, l'exactitude et la précision, la réalité et la vérité de l'extase. Les mystiques de toutes les religions du monde sont parfaitement d'accord dans leurs affirmations sur les conditions des causes du monde ; l'accord est donc parfait. 

L'unité de la vie est un autre des principes de la logique dialectique. Tout mystique en extase perçoit et ressent l'Unité de la Vie. Les mathématiques de l'infini et de la logique dialectique ne peuvent jamais échouer".

Samael Aun Weor