Scuole esoteriche: Sufismo

Nel corso della storia umana ci sono sempre stati gruppi selezionati di individui che hanno cercato quello che potremmo definire un percorso segreto. Un percorso che si trova al di là dell'apprendimento comune fornito da una società.

Ecco perché in tutti i continenti e in tutte le culture possiamo trovare scuole esoteriche, i cui membri sono alla ricerca di una conoscenza superiore, di una saggezza completa e integrale inerente alla vita fisica e spirituale.

Questa conoscenza è fondamentalmente pratica e intuitiva. E per ottenerla, è necessario risvegliare alcune capacità innate ma dormienti dell'essere umano. Questo si ottiene attraverso tecniche precise che vengono trasmesse e sperimentate in queste scuole esoteriche. Una di queste scuole è il Sufismo persiano. 

"Il misticismo maomettano più ineffabile è il sufismo persiano. Ha il merito di lottare contro il materialismo e il fanatismo, oltre che contro l'interpretazione letterale del Corano. I sufi interpretano il Corano dal punto di vista esoterico, proprio come noi gnostici interpretiamo il Nuovo Testamento".

Ciò che più lascia perplessi gli occidentali è la strana e misteriosa fusione dell'erotico con il mistico nella religiosità orientale e nel misticismo Sufi. La teologia cristiana ha considerato la carne come ostile allo Spirito, ma nella religione musulmana, la carne e lo spirito sono due sostanze di una stessa energia. Due sostanze che devono aiutarsi a vicenda (...) In Oriente, la religione, la scienza, l'arte e la filosofia sono insegnate con un linguaggio erotico e squisitamente sessuale. "Maometto si innamorò di Dio", dicono i mistici arabi. "Scegli una nuova moglie ogni primavera del nuovo anno, perché il calendario dell'anno scorso non è buono", dice un poeta e filosofo persiano. 

Chi ha studiato attentamente il "Cantico dei Cantici" del saggio Salomone, troverà quella delicata miscela di mistico ed erotico.

(...) L'amore e la morte sono, infatti, la base di ogni vera religione. I sufi, poeti persiani, scrissero dell'Amore di Dio con espressioni applicabili alle belle donne (...) L'idea del sufismo è l'unione amorevole dell'Anima con Dio.

(...) Il linguaggio simbolico dei sufi ha espressioni meravigliose. Il sogno, tra queste, significa meditazione. In realtà, la meditazione senza sonno danneggia la mente. Ogni vero Iniziato lo sa. Bisogna combinare il sonno con la meditazione. I sufi lo sanno. La parola profumo simboleggia la speranza del favore divino; i baci e gli abbracci significano, tra l'altro, l'estasi della pietà; il vino significa la conoscenza spirituale, eccetera eccetera.

I poeti sufi cantavano dell'amore, delle donne, delle rose e del vino, ma molti di loro vivevano una vita da eremiti.

I sette stati mistici descritti dai sufi sono qualcosa di straordinario (...) È urgente risvegliare la Coscienza e questo è possibile solo durante l'estasi (...).

L'estasi, l'esperienza mistica, ha i suoi principi basati sulla Logica Dialettica. Questa logica non può mai essere violata. Riflettiamo, ad esempio, sull'Unità dell'esperienza. Questo principio esiste tra i mistici dell'Oriente come tra quelli dell'Occidente; tra gli Ierofanti dell'Egitto come tra i saggi Sufi, o tra i maghi aztechi.

Durante l'estasi, i mistici parlano nello stesso linguaggio universale, usano le stesse parole e si sentono uniti a tutta la creazione. Le sacre scritture di tutte le religioni dimostrano gli stessi principi. Questa è la Logica Dialettica. Logica superiore. Questo dimostra che i mistici di tutti i Paesi del mondo bevono dalla stessa Fonte di Vita.

Le condizioni delle cause del mondo, un altro dei principi della Logica Dialettica, dimostra, con un accordo completo di dati, accuratezza e precisione, la realtà e la verità dell'estasi. I mistici di tutte le religioni del mondo sono in completo accordo nelle loro affermazioni sulle condizioni delle cause del mondo; l'accordo è quindi perfetto. 

L'Unità della Vita è un altro dei principi della Logica Dialettica. Ogni mistico in estasi percepisce e sente l'Unità della Vita. La matematica dell'Infinito e della Logica Dialettica non può mai fallire".

Samael Aun Weor