Escolas esotéricas: Sufismo

Ao longo da história da humanidade, sempre houve grupos selecionados de indivíduos que procuraram aquilo a que poderíamos chamar um caminho secreto. Um caminho que está para além da aprendizagem comum que uma sociedade proporciona.

É por isso que em todos os continentes e em todas as culturas podemos encontrar escolas esotéricas, cujos membros estão à procura de um conhecimento superior, de uma sabedoria completa e integral inerente à vida física e espiritual.

Este conhecimento é fundamentalmente prático e intuitivo. E para o obter, é necessário despertar certas capacidades inatas mas adormecidas do ser humano. Isto é conseguido através de técnicas precisas que são transmitidas e experimentadas nestas escolas esotéricas. Uma dessas escolas é o sufismo persa. 

"O mais inefável dos misticismos maometanos é o sufismo persa. Tem o mérito de lutar contra o materialismo e o fanatismo, bem como contra a interpretação de letra morta do Corão. Os sufis interpretam o Corão do ponto de vista esotérico, tal como nós, gnósticos, interpretamos o Novo Testamento".

O que mais intriga os ocidentais é a estranha e misteriosa mistura do erótico com o místico na religiosidade oriental e no misticismo sufi. A teologia cristã considerou a carne como hostil ao Espírito, mas na religião muçulmana, a carne e o espírito são duas substâncias de uma só e mesma energia. Duas substâncias que se devem ajudar mutuamente (...) No Oriente, a religião, a ciência, a arte e a filosofia são ensinadas numa linguagem erótica e requintadamente sexual. "Maomé apaixonou-se por Deus", dizem os místicos árabes. "Escolha para si uma nova esposa a cada primavera do novo ano, porque o calendário do ano passado não é bom", diz um poeta e filósofo persa. 

Quem estudou com atenção o "Cântico dos Cânticos" do sábio Salomão encontrará essa delicada mistura do místico e do erótico.

(...) O amor e a morte são, de facto, a base de toda a verdadeira religião. Os Sufis, poetas persas, escreveram sobre o Amor de Deus em expressões aplicáveis a mulheres bonitas (...) A ideia do Sufismo é a união amorosa da Alma com Deus.

(...) A linguagem simbólica dos sufis tem expressões maravilhosas. O sonho, entre elas, significa meditação. De facto, a meditação sem sono prejudica a mente. Todos os verdadeiros Iniciados sabem-no. É preciso combinar o sono com a meditação. Os sufis sabem-no. A palavra perfume simboliza a esperança do favor divino; os beijos e os abraços significam, entre eles, o arrebatamento na piedade; o vinho significa o conhecimento espiritual, etc., etc.

Os poetas sufis cantavam o amor, as mulheres, as rosas e o vinho, mas muitos deles viviam a vida de eremitas.

Os sete estados místicos descritos pelos sufis são algo de extraordinário (...) É urgente despertar a Consciência e isso só é possível durante o êxtase (...).

O êxtase, a experiência mística, tem seus princípios baseados na Lógica Dialética. Esta lógica nunca pode ser violada. Reflictamos, por exemplo, sobre a Unidade da experiência. Este princípio existe tanto entre os místicos do Oriente como entre os do Ocidente; entre os hierofantes do Egito como entre os sábios sufis, ou entre os magos astecas.

Durante o êxtase, os místicos falam na mesma língua universal, usam as mesmas palavras e sentem-se unidos a toda a criação. As escrituras sagradas de todas as religiões demonstram os mesmos princípios. Esta é a Lógica Dialética. Lógica Superior. Isto prova que os místicos de todos os países do mundo bebem da mesma Fonte de Vida.

As condições das causas do mundo, outro dos princípios da Lógica Dialética, demonstram, por completa concordância de dados, exatidão e precisão, a realidade e a verdade do êxtase. Os místicos de todas as religiões do mundo estão em completo acordo nas suas afirmações sobre as condições das causas do mundo; o acordo é, portanto, perfeito. 

A Unidade da Vida é outro dos princípios da Lógica Dialética. Todo o místico em êxtase percebe e sente a Unidade da Vida. A matemática do Infinito e da Lógica Dialética nunca pode falhar".

Samael Aun Weor