الأنا

نحن نميل إلى الاقتناع بأننا شخص واحد في داخلنا. أن ذلك يعتمد على أحداث الحياة كيف نتفاعل.... وأن .... نحن ببساطة "هكذا"

ومع ذلك، عندما يتم إجراء دراسة متعمقة لنفسية الفرد، يتبين أنها متعددة في سيكولوجيتها. كما لو أن مجموع العديد من الأشخاص يعيشون معًا داخل أنفسهم، ويتنافسون على البقاء في المقدمة ويتفاوضون من أجل السيطرة على الحواس والانتباه والوعي.

عند قراءة هذه السطور، قد يفترض القارئ أننا نشير إلى فرد يعاني من "اضطراب تعدد الشخصيات"، ولكننا في الواقع نشير إلى الفرد العادي.

وفقا لدراسات علم النفس الغنوصي كل فرد هو بدرجة أكبر أو أقل "مجزأة" في سيكولوجيتهم.

دعونا نلقي نظرة على مثالين لتوضيح ذلك.

لنتخيل أن سائق سيارة يقود سيارته على الطريق ويصل إلى "ازدحام مروري". ويرجع هذا الازدحام المروري إلى حادث كبير توفي فيه الأشخاص المتورطون في الحادث. غالبًا ما تكون الفكرة الأولى هي "ماذا حدث؟ وبعد هذا من الشائع أن يشعر الفرد بنفاد صبره، ويصل نفاد الصبر هذا أحيانًا إلى حد اليأس، خاصة إذا كان في عجلة من أمره لأنه متأخر عن العمل.

هذا الازدحام المروري في الواقع سببه الفضول، حيث أن الحادث لا يسد الطريق، بل هو على جانبه.

لذا يواصل سائقنا غير الصبور، اليائس من الخروج من الازدحام المروري، قيادته البطيئة حتى يصل إلى الحادث. وتمر عليه لحظة ينسى فيها العمل ونفاد صبره، ومن خلال إبطاء سيارته أكثر من ذلك، يرضي فضوله، مما يتسبب بدوره في المزيد من الاختناقات المرورية.

هل نحن متأكدون من أننا نفس الشخص دائمًا؟

المثال الثاني:

يتزوج بيدريتو من خوانيتا ويعترف بحبه الأبدي لها. على مر السنين يبنون حياة معًا، وينجبان أطفالًا ويبدو أن كل شيء يسير على ما يرام. ذات يوم يبدأ بيدريتو في الشعور بالانجذاب إلى زميل له في العمل. في البداية يبدو أن كل شيء تحت السيطرة، ولكن مع مرور الشهور، يصبح الانجذاب والرغبة لا يطاقان إلى أن تبدأ "علاقة غرامية".

التناقض الأول يشعر بيدريتو بالذنب تجاه حياته المزدوجة، لكنه في الوقت نفسه غير قادر على ترك عشيقته. عندما يكون في المنزل يقنع نفسه بترك العلاقة الغرامية، ولكن بمجرد خروجه من المنزل لا يفكر إلا في رؤية عشيقته.

أيهما هو بيدريتو، أم كلاهما؟

التناقض الثاني: في النهاية، تكتشف خوانيتا علاقة بيدريتو الغرامية وتمنحه "عرض القرن". منذ اللحظة الأولى للشكوى، يشعر بيدريتو كما لو أنه انقسم إلى نصفين بصاعقة برق. ينضغط قلبه، ويصاب بتسرع في دقات قلبه، ويكون في "صدمة"، وربما يفكر "لقد فقدت بيتي وسيارتي، وستتزوج زوجتي مرة أخرى وسأضطر إلى مشاركة أطفالي مع رجل أكبر وأقوى وأجمل مني، لقد تُركت في الشارع، لقد فقدت كل شيء". عندها ينهي علاقته الغرامية ويبكي إلى خوانيتا في توبة حقيقية لمدة ثلاثة أشهر تالية، بأنه كان أحمق وأنها الوحيدة التي أحبها.

التحليل

• كيف يمكنك أن تفعل شيئًا تدرك أنه خاطئ أو أن له عواقب كارثية محتملة ولكنك من ناحية أخرى لا تملك القوة للتوقف؟

(ينطبق هذا أيضًا على أي رذيلة)

• من الواضح أن بيدريتو التائب حقًا هو نفسه عندما كان في خضم غزوته الرومانسية... ولكن هل هو حقًا هو نفسه؟

من الواضح أن جانبين متضادين لا يمكن أن يكونا نفس الجانب.

وهكذا تتوصل الثقافة الغنوصية، القائمة على إدراك الأفكار والعواطف والأفعال والغرائز التي تتدفق من منطقة اللاوعي إلى منطقة الوعي والعكس، إلى استنتاج مفاده أن الإنسان "متعدد في سيكولوجيته".

كل جانب نفسي له طريقته الخاصة في التفكير والشعور والتصرف، نسميه "الأنا".

لذلك ندعي أن لدينا العديد من "الأنا"، كل منها يتفاوض للبقاء في الجانب الواعي لفترة أطول.

قد يبدو الأمر جنونيًا، لكن المتأمل يمكن للخبير أن يستمع إليهم وهم يتحاورون في مستويات اللاوعي ويرى ذلك "بأم عينيه".

والطريقة الملموسة، عزيزي القارئ، التي يمكنك من خلالها التحقق من ذلك بنفسك بطريقة بسيطة، هي أن تتعلم تقنية "الملاحظة الذاتية".

تقنية الملاحظة الذاتية

يتكون من التواصل بشكل طبيعي مع عائلتنا، في المجتمع، في عملنا، إلخ. وفي نفس الوقت مراقبة مشاعرنا وأفكارنا ومواقفنا الداخلية.

بهذه الطريقة يبدأ الفرد يكتشف في نفسه بعض العناصر التي تضره، كالغضب والطمع والغيرة والرغبة في شر الآخرين وما إلى ذلك. عندئذٍ نكتشف أننا لسنا قديسين كما كنا نظن أننا قديسون، لأن هناك عناصر خفية من الانحراف الكبير، وأننا وإن حافظنا على حياة مثالية، إلا أننا لا نغير ما نحن عليه في داخلنا.

إن أحد أهداف الثقافة الغنوصية هو تعليمنا أن نكتشف من نحن حقًا. "يقولون إن الجندي الحكيم لا يموت في الحرب. لذلك على سبيل المثال في مثال بيدريتو، كان بإمكانه أن يكتشف شهوته قبل أن يحاصره. أو في المثال الأول، كان بإمكان سائقنا أن يسأل نفسه .... لماذا أنا متوتر إذا كنت بتوتري لن أفجر هذه السيارة على السيارات الأخرى؟ ....

يوجد "نور داخلي" داخل كل فرد .... الوعي.

تُعلِّم الثقافة الغنوصية خلق "مركز ثقل" في الوعي، وإزاحة "الأنا" المتناقضة، وبالتالي السماح للشخص بأن يكون أفضل نسخة منه أو من نفسه. وفي نفس الوقت تحرره من الجوانب التي تعيقه دون وعي، وبالتالي يكون له تأثير إيجابي على كل من حوله وعلى نفسه.

لذلك فإن الثقافة الغنوصية تجلب النور حيث لا يوجد سوى الظلمة. لهذا ندعوكم إلى التعمق في هذه الدراسات لتُحدثوا تغييراً إيجابياً في حياتكم، تغييراً أبدياً في الموت.