L'homme machine

L'un des phénomènes les plus fondamentaux étudiés par la psychologie gnostique est le comportement excessivement technique, programmé et mécanique de l'homme contemporain. On dit souvent que l'homme est le maître de la nature. Et, en effet, son trait distinctif le plus important, son intellect, était capable de grands prodiges technologiques. Par exemple, il a permis à une personne de se connecter à n'importe quelle partie du monde grâce à l'interface de son téléphone portable. Il a pu créer des vaisseaux spatiaux, des satellites, des drones, des voitures automatiques, des robots dotés d'une intelligence artificielle, etc. Cependant, il s'ignore lui-même. Il ignore qu'il est une machine d'une complexité bien plus grande que toutes les machines qu'il a inventées. C'est pourquoi on dit que l'homme n'est pas encore un homme, mais un animal intellectuel, un homme-machine.

Lorsque nous nous tournons vers le domaine pratique de l'auto-observable, nous constatons que cela est prouvé par un comportement réactif automatique marqué par une certaine inconscience. En particulier dans les pensées, les émotions et les actions. En d'autres termes, nous pourrions dire que penser, sentir et agir comme nous le "voulons", comme nous le souhaitons, n'est en fait pas aussi libre que nous le supposons habituellement. En effet, nos désirs, nos projets, nos plans, nos opinions, nos concepts sont exécutés dans notre intimité sous forme de logiciels, d'algorithmes ou d'applications. Le tout installé dans cette machine humaine dont nous ignorons le fonctionnement.

Ce programme correspond aux multiples expériences que la vie nous a données et qui ont abouti à la formation de notre caractère et de notre personnalité : familiales, scolaires, religieuses, politiques, économiques, sexuelles, sociales, culturelles, etc. L'homme-machine est ainsi programmé. L'homme-machine est ainsi programmé. En conséquence, notre vie suit les prescriptions profondes de ce mécanisme.

Les mécanismes de la vie

La vie est une incessante répétition quotidienne. La succession des événements entre le moment du réveil et celui du coucher se répète parfois comme une horloge : se réveiller, s'habiller, manger, se brosser les dents, conduire, prendre le bus, travailler, étudier, boire un café, parler, manger à nouveau, souhaiter, faire des achats, se plaindre, se disputer, se coucher, manger à nouveau, dormir, etc. 

Une personne peut ne pas se rendre compte que le train de sa vie suit toujours les mêmes rails. Et que, jour après jour, mois après mois, année après année, il ne cesse de répéter des scènes : certaines dramatiques, d'autres comiques, d'autres encore tragiques. Il souffre de cette condition théâtrale, romanesque, mais il ne soupçonne même pas que c'est le résultat logique de ce qu'il fait lui-même et de ce qu'il porte en lui. Et s'il ne se connaît pas lui-même, il ne pourra jamais changer cette image et diriger sa vie consciemment.

"EL'animal intellectuel est une machine, mais une machine très spéciale ; si cette machine comprend qu'elle est une machine, si elle est conduite et si les circonstances le permettent, elle peut cesser d'être une machine et devenir un homme. ". V.M. Samael.

A la recherche d'une vie plus consciente

Comment pouvons-nous transformer notre vie et cesser d'être des machines ? La première étape consiste à reconnaître que nous sommes des machines. Toutefois, il ne s'agit pas de l'attitude intellectuelle qui consiste à croire, affirmer et argumenter que nous sommes des hommes-machines. Nous devons plutôt changer notre perspective et sortir de notre mode de pensée habituel. En d'autres termes, nous devons activer la faculté cognitive de la conscience. En un mot, nous réveiller, percevoir directement la dure réalité de notre inconscience, du comportement mécanique automatique qui caractérise notre mode de vie. Se rendre compte qu'une vie routinière non examinée conduit à un goût monotone, ennuyeux et insupportable. Nous comprenons alors que nous sommes des machines. Pour cela, il est nécessaire d'appliquer les techniques de connaissance de soi comme l'observation de soi.

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