L’homme machine

L’un des phénomènes les plus fondamentaux étudiés par la Psychologie Gnostique est le comportement excessivement technique, programmé et mécanique de l’homme contemporain. On dit souvent que l’homme est le maître de la nature. En effet, son plus grand trait distinctif, son intellect, a été capable de grands prodiges technologiques. Par exemple: il a permis à une personne de se connecter à n’importe quelle partie du monde grâce à l’interface de son téléphone portable. Il a pu créer des vaisseaux spatiaux, des satellites, des drones, des voitures automatiques, des robots dotés d’intelligence artificielle, etc. Cependant, l’homme s’ignore lui-même. Il ignore qu’il est une machine d’une complexité bien plus grande que toutes les machines qu’il a inventées. C’est pourquoi on dit que l’homme n’est pas encore un homme mais un animal intellectuel, un homme-machine.

Lorsque nous tournons vers le domaine pratique de l’auto-observation, nous découvrons que cela se vérifie dans un comportement réactif automatique marqué par une certaine inconscience surtout dans les pensées, les émotions et les actions. En d’autres termes, nous pourrions dire que cette façon de penser, de sentir et d’agir comme nous le “voulons”, comme nous le souhaitons, n’est en fait pas aussi libre que nous le supposons habituellement car nos désirs, nos projets, nos plans, nos opinions, nos concepts sont exécutés dans notre intimité comme des logiciels, des algorithmes ou des applications. Tout cela est installé dans cette machine humaine dont nous ignorons le fonctionnement.

Ce programme correspond aux multiples expériences que la vie nous a données et qui ont abouti à la formation de notre caractère et de notre personnalité : familiales, scolaires, religieuses, politiques, économiques, sexuelles, sociales, culturelles, etc. C’est ce que programme l’homme-machine. En conséquence, nous vivons une vie qui suit les dictats profonds de ce mécanisme.

La mécanique de la vie

La vie est une répétition quotidienne incessante. La succession des événements entre le moment du réveil et celui du coucher se répète parfois comme une horloge : se réveiller, s’habiller, manger, se brosser les dents, conduire, prendre le bus, travailler, étudier, boire un café, parler, manger à nouveau, désirer, faire des achats, se plaindre, se disputer, se coucher, manger à nouveau, dormir, etc. 

Une personne peut ne pas se rendre compte que le train de sa vie suit toujours les mêmes rails et que, jour après jour, mois après mois, année après année, elle ne cesse de répéter des scènes : certaines dramatiques, certaines comiques, certaines même tragiques. Elle  souffre de cette condition théâtrale, romanesque mais ne soupçonne même pas que c’est le résultat logique de ce qu’elle-même fait et de ce qu’elle porte en elle. Et, si elle ne se connaît pas elle-même, elle ne pourra jamais changer cette image et diriger sa vie consciemment.

L’animal intellectuel est une machine mais une machine très spéciale. Si cette machine arrive à comprendre qu’elle est une machine, si elle se conduit et si les circonstances le permettent, elle peut cesser d’être une machine et devenir un Homme. V.M. Samael.

À la recherche d’une vie plus consciente

Comment transformer notre vie, comment cesser d’être des machines ? La première étape consiste à reconnaître que nous sommes des machines. Cependant, il ne s’agit pas de l’attitude intellectuelle consistant à croire, à affirmer et à argumenter que nous sommes des hommes-machines. Nous devons plutôt changer notre perspective et sortir de notre mode de pensée habituel. C’est-à-dire que nous devons activer la faculté cognitive de la conscience. En un mot, se réveiller, percevoir directement la dure réalité de notre inconscience, des comportements mécaniques automatiques qui caractérisent notre mode de vie. Se rendre compte qu’une vie routinière non examinée conduit à un goût monotone, ennuyeux et insupportable. Nous comprendrons, alors, que nous sommes des machines. Pour cela, il est nécessaire d’appliquer les techniques de connaissance de soi telles que l’auto-observation.

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